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  • 成佛是智慧的成就

    成佛资粮,始可称波罗蜜。  般若,有三种:一、文字般若,即三藏十二部典籍,或者可以说,能够开发般若的一切文字,我们不妨称它为文字般若;二、观照般若,是依文字般若所显示的义理,以此思想观念去观察人生...成佛是智慧的成就  《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜》。般若是梵语的音译,之所以不译成华言,是因为中国词语难以找到相应的概念。倘若一定要把它译出,那就勉强称曰“智慧”。  梵语波罗蜜,译成中文包括...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 再论天台宗性具善恶书答余居士

    剎底利为有四性及地狱人天等性﹔为不具有,此下有两番破斥。先破不具有云﹕若言不具有者,人应永无作诸道义 (小乘许异生流转诸道,故此例破)。次破具有云﹕若具足有者则违经,如,如来性力,能了种种粗妙等界,此众生性,既其平等,不证故 (此言若无佛性,粗妙等界不容具有众生﹔性既平等,不应言,如来性力,能了许具有者,不证。故台家本此开立十法界,然天亲未尝以粗妙佛性,幽溪性善恶言,殊失玄旨) 。而终...

    张孟劬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现存最早的汉文佛经《四十二章经》

    活泼,尤其是经常使用各种比喻,增加了论述的说服力。例如:人贪求财色,就好象小孩舔刀刃上的蜜糖。刀刃上的那一点点蜜,并不足以让人感到多少甜味,但却可能割破你的舌头,又说恶人害贤人,就好比是仰天吐唾沫,天不会被他的唾沫所污秽,而唾沫掉下来却正好弄脏他自己;又好比是迎风扬尘土,不但不能害人,倒霉的仍是自己。论述修道的人必须持心专一,不被任何外部因素诱惑,举例,好比一根木头顺流而下,只有既不...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 智随法师答:念佛要念诵观世音菩萨圣号吗?

    普门品》,《楞严经》第二十五观音《耳根圆通章》,《华严经·善财参观音章》,《大悲》则专大悲咒及观音救苦之事,《悲华经》观音因地发愿救苦之事,其他者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。当此大劫,令上等人(乃上等智识)念佛则易。下等人(乃下等智识)以未曾及,或不生信,故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等校量乎?」 ...

    智随法师

    智随法师

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  • 智者大师:念佛对治恶业障道

    障道罪起,逼迫行人,或令惊怖,或时苦恼。如此种种,非可备,是名境界逼迫障发之相。 治恶业障道多病。如:“障道者,教令念佛。”今障道既有三种,对治则亦立三: 一、明治沉昏闇塞障发者。恶业病相如前...即破昏睡沉闇之心。念佛功德,则除罪障。 问曰:若取其相分明,能破沉昏者,何不作九想、白骨等观? 答曰:九想、白骨,但是生死不净之身,除罪义劣,故非对治。 二、明治恶念思惟障者。障发如前,对治应教念佛...

    佚名

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  • 念佛对治恶业障道--智者大师

    时苦恼。如此种种,非可备,是名境界逼迫障发之相。 治恶业障道多病。如:“障道者,教令念佛。”今障道既有三种,对治则亦立三: 一、明治沉昏闇塞障发者。恶业病相如前,对治应教观应佛。三十二相中,...除罪障。 问曰:若取其相分明,能破沉昏者,何不作九想、白骨等观? 答曰:九想、白骨,但是生死不净之身,除罪义劣,故非对治。 二、明治恶念思惟障者。障发如前,对治应教念佛功德。云何为念?正念之心,缘佛...

    佚名

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  • 究竟“爱”是什么?

    ……诚如师兄所言,爱是占有。我爱你,意味着你是我的,而这不是占有吗?难怪人爱是自私的。难怪‘境背爱心而生憎嫉'.憎是憎恶怨恨吗?嫉是嫉妒吗?果真如此心境,不生地狱饿鬼(爱渴)生哪里呢? 你爱你...当时对那师兄:“虽然我们不知道什么是****(我忘了具体的问题,所以用这个符号代替),但并不妨碍我们出来."让那师兄回味了半天。 那天说到‘爱’,我也是这样……事情的起因是《圆觉经》有这么一段经文...

    佚名

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  • 敦煌98窟曹议金“功德窟”壁画

      敦煌98窟曹议金“功德窟”壁画   敦煌莫高窟第98窟的窟主是五代初统治瓜、沙的归义军节度使曹议金,它是莫高窟窟群的大窟之一,窟内现存供养人题名163条,数量之多为莫高窟之冠。   舍利弗与天女(东壁门南)   这是维摩诘经变《观众生品》的舍利弗与天女,:”维摩诘室内有一天女见诸大人闻所说法,便现其身,即以天花散菩萨弟子身上,花到诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕,一切弟子神力...

    不详

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  • 心恼故众生恼,心净故众生净

    忧悲恼苦--法则,有情得释解众苦的句号,似乎是无了期。因此,喻众生如狗绳系著柱,不离于柱,所以,心恼故众生恼。   什么是心净故众生净?释尊又慈悲开示吾人,如何从心恼底面提升至绿化层面。如,吾人...-这两段句子,我相信不论是佛教徒或非佛教徒照字面解,显然易明。但是,若论其深邃,则非释尊之知见无能胜之。,佛陀举喻以说明为何心恼故众生恼:   (1)如何绳系著柱,结系不断故,顺柱而转,若住、...

    净达法师

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  • 铸造《上海静安寺佛法僧三宝印》记

    印之始也。千年古刹静安寺承十方诸佛加被。社会各界关心支持。古刹重建初具规模,今日又铸三宝金印,以作永镇三门之物。   三宝之中,法为实宝,坚固不坏。《智度论》曰:“于诸法法宝是实宝,今世后世乃至涅槃。能为利益。如:佛语比丘,为汝说法,所说法者所谓法印,法印即是宝印,宝印即是解脱门。”法印之中以三法为宝印。所谓“观法之实相。体得诸法无我、诸行无常、涅槃寂静三法印之三昧,称为宝印三昧。佛口亲...

    慧明法师

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